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公元前1.3万年

在中国出现了最原始的陶片，陶片上已饰有绳纹。（江西万年仙人洞和吊桶环遗址的距今2—1.5万年的旧石器时代未期及

距今1.4—0.9年的新石器时代早期的连续文化堆积中发现了目前世界上最原始的陶片。距今1.2—1.1万年前的广西柳州大龙潭和广东英德青塘圩遗址中出土的陶片上已饰有绳纹。）

公元前1.3万年

距今至年，细石器技术产品和大地湾一期陶片开始出现，

大约在一万多年前，在我们那些刚刚开始种庄稼的祖先之中，发生了一件及其偶然而又意义重大的事情。这件事情是从几只竹篮子开始的。

　　一个人编了一只竹筐，他想用它打水。

　　第二个人往竹筐外面糊了一层泥，结果还是不行。

　　第三个人看到了同伴的失败，他可不愿意再当傻瓜，做这种徒劳的工作。他把糊了泥的筐扔到了火里。陶就这样诞生了。

　　奇怪的是，这无心得来的容器，却真的能够盛起水。而且，被火烧过之后，它就不再怕火了。考古学家们到现在也没有真正弄明白，人类为何会突发奇想，让黏土变成陶。大多数人认为它并不是一项刻意的发明，而很可能是因为某种原因，要使用一种抹有泥巴的竹篮，篮子不慎烧坏了，就成陶器。

　　史前制陶的考古发现。中国最早陶器的发生大概是距今一万五千年左右，发现最早的实物是在湖南道县的玉蟾岩遗址里面，那里面发现了出土的一堆陶片，我们已经把它复原起来，形成一个陶，陶器的形状是一个尖环体的罐。

制陶的第一道工序是和泥，我们今天处理泥坯许多的手法，其实都是史前人创造的。比如，在史前的时候，人们就意识到，含有水的泥坯遇火之后会受热变形，甚至开裂。为了防止泥坯被烧裂，史前的人通常会往泥里加一点点沙子，做成加沙粗陶，有时候，他们也会往里面加一点点稻谷壳，稻谷壳烧成炭以后就成了加炭陶，无论加沙还是加碳，都可以起到防止器皿烧裂的作用。

在烧制陶器的过程中，人们用沙子和稻壳加到坯土里面，然后制成坯来煅烧，由于沙子和稻壳它的变形要小的多，稻壳它含有五分之四的有机物，但是它其中还有一部分是二氧化硅，所以它的成分和沙子也是接近的，总体来说就是因为它的变形要小的多，所以这样的话，烧制的陶器它的开裂或者它的矫曲这样的变形问题都会明显的减小，这样就提高了陶器产品的品质。

公元前1.3万年

河南许昌灵井发现1.5万年前的纽扣和针

距今约1.5万年前，可能有一批北方猎人越过黄河并到达灵井，他们在这里繁衍生息，使史前文化得到高度发展。

记者昨日从河南省文物考古研究所获悉，备受世人瞩目的许昌灵井旧石器时代遗址考古发掘在发现了8-10万年的人类头盖骨化石和大量的哺乳动物化石、石器之后又有重大进展。

在国内首次发现了1.5万年前先人们制作服装用的牙制纽扣、针和染色用的赭石(颜料)等服饰文物。这些发现证明1.5万年前许昌地区的先人们已穿上了精美的“皮衣”。

牙齿扣有光泽

日前，灵井考古队在距今约1.5万年前的地层中，新发现数十枚用动物牙齿做的片状器具，已经形成化石。

考古人员在显微镜下观察，牙片的使用光泽集中在中部，这显然不同于其他尖刃工具使用光泽集中于尖刃部，因此认为可能是一种有着特殊用途的器物。

考古人员在观察时发现，有的标本中部有束腰现象，因此推断可能是衣物上的纽扣。领队李占扬分析说，纽扣的制作过程可能是用石锯将动物牙齿截断，用石制雕刻器挖去牙齿内的白垩质，四周经磨制而成。这类器物是国内属首次发现。

牙制纽扣

牙针磨得很美

据李占扬介绍，最近，考古人员在灵井旧石器遗址的考古发掘中，还发现7枚用披毛犀的臼齿牙皮制成的牙针(锥)。牙针(锥)断面呈椭圆形，尾部略钝，尖部有使用痕迹，有的已在使用中折断，长度3-7厘米，磨制精美，已形成化石。

根据已经发表的考古资料，骨针在我国辽宁海城小孤山和北京周口店山顶洞等1万年前的旧石器时代遗址曾经出现过，但用动物牙齿做的针在国内尚属首次发现。

此外，在考古发掘中，还发现了大量的用大象臼齿齿脊做的呈片状的工具，工具上有使用痕迹。但目前对这类工具的用途还没有确切的解释。研究人员初步认为可能是古人制作细石器的工具。过去考古界普遍认为，细石器是用鹿角等工具来制作的，但这次发现的某些石器上细小的修痕，用鹿角来制作是解释不通的。李占扬说，有关的野外试验正在进行中，这项研究可望改变国内外用鹿角压制细石器的传统认识。

赭石（颜料）

赭红十分时尚

考古队还发现了大量赭石(颜料)，数量有20余块，这是国内赭石在细石器遗存中第一次集中出现。赭石是赤铁矿的一种，俗称三氧化二铁，呈红色，较软，做颜料用，通常几克重的赭石就能染制一件衣物。

李占扬说，经过调查，赭石不是当地产的，可能是古人从很远的地方有意带来的。至于用途，除了山顶洞人用于祭祀死者和欧洲人用于洞穴岩画的传统认识之外，李占扬提出了一个新观点：遗址的主人可能用赭石(颜料)染制衣物，种种迹象表明当时已能制作精美柔软的皮衣。真若如此，1.5万年前最时尚的颜色首推红色。

公元前1.3万年

冰川迅速消融，“现代人”的崛起，正好是在这段漫长的地质和气候大变动时期，而这个时期的最大特征，就是严寒的天气和四处泛滥的洪水。尤其是积雪迅速地、全面地溶化的那些日子，情况想必更可怕：

惟有躲避，躲避到高山山谷中去，那里，高山可以阻挡冰河的蔓延，可以阻挡寒冷的大气，为他们保留一个相对温暖的生存空间。而距离鄂尔多斯高原和河套地区最近、最适宜人类居住的高山山谷，就是由祁连山、六盘山、昆仑山东段、秦岭围成的，以甘肃天水为中心的“陇东谷地”。“陇东谷地”四周的高山，可以阻断来自北冰洋的寒冷大气，这里聚集了黄河、渭水、洮河、白龙江、嘉陵江等众多河流，茂密的原始森林里，可以为他们提供丰富的动植物蛋白。因此，这里就自然地成为了“鄂尔多斯人”躲避冰河最寒冷期的“避难所”。

另外，“陇东谷地”距离“鄂尔多斯人”在中国的老家——鄂尔多斯高原和河套地区最近，可以满足他们在灾难结束后“回家”的心愿。因此，“鄂尔多斯人”各氏族，在不断扩大的冰原的追逐下，不约而同地南下，来到“陇东谷地”避难。虽然目前的考古挖掘，只在“陇东谷地”发现了前6千多年的“大地湾遗迹”，与“鄂尔多斯人”在“陇东谷地”的避难时期差距很远，但我们在前面探讨古史传说时，已经从伏羲女娲传说中，得知“鄂尔多斯人”，曾经以发明新生产力技术的“燧人氏”、“伏羲女娲氏”为核心，在“陇东谷地”聚居生活的基本史前情形。

相信在“陇东谷地”，在“大地湾遗迹”下的地层里，冰河最寒冷期间“鄂尔多斯人”的避难遗存，一定会被人类发现。

公元前1.3万年

冰河期结束后，“陇东谷地”的“鄂尔多斯人”各氏族经过一段时间的休养生息，很快就开始走出“陇东谷地”，向四方迁徙发展。

公元前1.3万年

燧人-华胥氏/赫胥氏祁连山时代，连山氏时期，

葊兹氏、华胥氏、赫胥氏东迁，家居舍饲时代，培植莱麦，原始农业开始。

公元前1.1万年

燧人氏公元一万年前，自康、青、藏高原分南北两路东迁。南路主要是黑虎支发展为古苗蛮集团，北路是牛羊支和白虎支发展为燧人-伏羲羌戎集团。

由青海、甘肃东下的羌支中的一个氏族集团首先发明舍饲牲畜和栽培牧草，并培植莱麦(野生青稞)，这就是伏羲氏。后来北路所传的伏羲氏，只把羌族牧业发展到陕西黄土高原一带；中原伏羲把舍饲畜牧，熟食炮牧，栽培并改良莱麦带到中原。

燧人氏族：（公元前年--公元前年--公元前年）后期公元前年立天齐建木，开始形成固定的祭祀场所，祭祀中心，社会活动中心。标志着中华上古国家开始形成！

河湟地区燧人时代公元前约5万年公元前1万5千年

昆仑山地区燧人-魁隗氏期公元前约1万5千公元前1万2千年.

祁连山地区燧人-华胥氏/赫胥氏公元前约1万2千公元前1万1千年

六盘山地区燧人-盘古时期公元前约1万1千公元前年

注:

1.公元前1万2千年至公元前1万1千年时期华胥氏/赫胥氏东迁。

2.燧人氏被后世尊为天皇，是为姒婼氏。

公元一万年前，燧人氏自康、青、藏高原分南北两路东迁。南路主要是黑虎支，北路是牛羊支和白虎支。其中南路发展为古苗蛮集团，北路发展为燧人伏羲羌戎集团。

由青海、甘肃东下的羌支中的一个氏族集团首先发明舍饲牲畜和栽培牧草，并培植莱麦(野生青稞)，这就是伏羲氏。

伏羲立国：

公元前年伏羲氏与女娲完婚于今陕西凤州，公元前年伏羲于甘肃榆中代燧人氏，继天道木德为王，为百王之先，正式立国称帝，国号羲，是为罗奉元年.伏羲人治天下，史称人皇。（伏羲年号及世系表参考苗族古歌得到）。

伏羲疆域：“东方之极，自碣石山过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，榑木之地，青土树木之里，太昊句芒所司者二万二千里”。伏羲为太昊氏，风姓。

燧人氏为古羌戎的一支，祖居昆仑山，古羌戎发祥于青藏高原羌塘地区。在公元前二万八千年至一万年之间，为地球最后一个冰河期的最冷期，原在青藏高原游牧渔猎的古羌戎族从昆仑山下移到祁连山一带的河西走廊，游牧于弱水、黑水、丹水、合黎山、龙首山(又名群玉山)至天祝、古浪之间。在公元前九千年至八千年间，中国河套地区发生了第一次大洪水，居住在这一带的古羌戎部落损失惨重。洪水退后，大约在公元前八千零五百年至八千零二百年间。燧人氏的一个主要支系弇兹氏自祁连山开始东迁。这时的燧人氏早已不是穴居野处，茹毛饮血的古人，已由渔猎、游牧时期转入半农半牧、火灶、火食时期。后来又逐渐东迁至甘肃永登、兰州、贺兰山、乌达、甘谷、天水一带的黄河、湟水、大夏河、庄浪河、祖历河流域人口得到大发展，并进入了母系氏族社会。盘瓠氏、华氏、胥氏、赫胥氏、华胥氏、雷泽氏、仇夷氏、婼氏也都在这带化育。

燧人氏又名燧家氏，是人工取火、用火、从渔猎游牧走向半农、半牧的前期时代的氏族，其代表氏族是弇兹氏，其次是盘瓠氏，是为伏羲文明奠定基础的时代，所以也可称为前伏羲时代。燧人氏不仅用人工取火、还发明了用大山榑木观天测星定四时的太阳历，根据河图、洛书制定的以右枢(天龙座A星)为北极星，以织女星为北极星星象历，还发明了结绳记事，搓绳的妇女名织女，第一位织女就是弇兹圣母，初创八索准绳、圭表记历。河图洛书测天图由今凉山彝族(燧人氏遗裔)所继承，他们把测天者叫做支格阿尔，说他有主日月的两个妻子，可能是少昊(测天图)的彝称。少昊能行太昊之法，则(测)河图洛书，必是继承了燧人氏的榑木大山纪历(河图)和洛书星象纪历法。

燧明国的燧人氏以鸮鸟为图腾，族名弇兹其母系下传的姓为妘、始、姒、其居地为台、邰、有邰。以畜牧、渔猎为主、以藏獒为牧羊犬。栽培的蔬菜、瓜果为“瓜”“瓠”，谷物为“菜”(青梨、燕麦)，所依之山为峻为“崦嵫”；所居之水为妘、浚。以火纪。火，日也。其后的一支在殷周时称“猃狁”。

燧人氏是炎帝的祖先，也是诸羌戎族的共同祖先。史称炎帝为连山氏，即指燧人氏原住祁连山。古昆仑山又名方山，日月山，即观测日月之山，昆仑山上立天柱以观天故名柱州。这里的天文世家又名魁隗氏。这个庞大的氏族以后一直延伸到河南的大隗山(具茨山)一带。兖州，即其裔族在中原的集聚地。

上古时代的结绳，现在尚无实物发现，但在象形文字中确有大小篆的结绳文字。

伏羲以前。燧人氏时期已经过了二千多年，如再上溯，还可追到五万年前。

斧燧氏，原称"父燧氏"，也称"父氏"，是中华民族一支古老氏族，发明及釆用神奇的燧石斧(父：双斧原意),是战斧，斧燧类兵器，来披荆斩棘，砍伐森林，开垦荒地，种植作物，抵御猛兽袭击，和击杀猎物。

斧燧斧(父)燧氏创做「斧燧」，「刘」字是由古玉刻契文字「父」，演变而来。在北方新强，甘肃，内蒙，辽宁发现的石器时期的玉器上，有发现"父"字的玉刻契文。在古东夷斧燧氏玉器上，也找到玉刻契文，是拿着双斧("父")的意思，是"刘"字的来源。石器时代父燧族人，刻契字在玉器上，在太昊太炎之前的斧燧氏时代已存在。

「刘」字的来源是自斧燧氏,是源自早期北方文化的玉器上见到的「父」氏，是一双"斧"，是代表创做燧石战斧的"斧燧氏"。在东夷族人的玉器上，也见到的「父」字，后来到东夷族人东方文化区时，演变成了由一对手，拿着双斧"父"的。简化的刘字是双手拿着"文"字，而不是拿着"父"字：文字的古字是父字中间加上一小直划，在"父"氏玉器上也找到，「父」与「文」自石器时期开始已是关连的。斧(父)燧氏,太昊,太炎的存在，由遗留在玉器上的刻契文字证明，"三皇"是在"事实歴史上"存在。

在原始社会中，没有专门的军队，也没有专门的兵器，原始人群利用天然的石块和木棒进行磨制，用来狩猎和捕鱼。平时是劳动者，战时是战斗员，劳动工具也是作战工具。到了奴隶制社会，开始有了军队，劳动者与战斗人员分开，从而有了专门的作战工具——兵器。石兵器使用年代最长，主要有石戈、石矛、石刀、石斧和石弹等。石兵器在原始社会和我国夏朝占统治地位。

兵器从开始就可以分为两大类：

一类是投掷类，在远距离上打击敌人；另一类是劈刺类，是近战防身兵器。最原始的投掷类兵器是石块，最原始的劈刺类兵器是木棒。随着高新技术的迅速发展，使兵器向智能化方向发展。如果说古代兵器是人体力的延伸，那么现代兵器则是人智力的扩展。

史前文化与艺术的起源过程

信号

云南省西盟大马散卡佤族，当敌人偷袭村寨时擂击木鼓，青壮年闻声而动，立即奔赴战斗岗位，准备迎击进犯之敌。

记号

东北鄂伦春族出围时，在路口放置木棍指示方向。他们迁移时，在住过的"仙人柱"中间的篝火位置上，斜插一根二尺长的木棍，棍尖上挂一块兽皮或绑一撮草，使其指向迁移的地方，借以表示他们迁往何方

鄂温克族人搬家，也有类似的标记。一般在他们走过的山路两旁树上，砍口为记；或在住地附近的大树上砍一缺口，并用柳条做一圆圈，拴在一根杆上，将其夹在树的缺口里。圆圈表示已去的方向，圆圈与树干之间的距离，表示搬走的距离。

结绳记事

云南独龙族就以结绳的方法来记时间：小结为一天，大结为十天。

独龙族人远行，用结绳计算时间，每走一天，打一个结。若与朋友约定几天后相会，即在一根绳上打几个结，每过一天，解去一结。结解完了，即去赴约。

西藏人请人赴宴，事先给被请者送去一根结绳，上面有几个结，表示宴会将在几天后举行。得绳者每过一天，割去一个结，结割完时就去赴宴。

珞巴族也有用结绳来记事的，同时还用石子或谷物来计数。

摩梭人以大、中、小石块分别代表百、十、个位数。可见在远古时期人们结绳记事当是事实。

刻木记事

比结绳记事较为进步和复杂的是刻木记事。

《北史》卷九九记载当时北方少数民族“刻木为数，并以金镞箭蜡封印之，以为信契。”

《南史》卷七九记载“滑国”曰：“无文字，以木为契。”

《中华全国风俗志》上篇卷十记载“腾越土人”曰：“一切借贷赊佣、通财期约诸事，不知文字，惟以木刻为符，各执其半，如约酬偿，毫发无爽，如有不平，赴酋长口讼，以石子计其人之过，酋长因而训之使改，不改则死。”

张长庆《黎岐纪闻》：“生黎地不属官，亦各有主，间有典卖授受者，以竹片为券。盖黎内无文字，用竹片为之计丘段价值，划文其上，两家及中人各执，云以为信。”以“竹片为券”，与刻木记事是同一回事。

云南佤族过去在发生村寨猎头纠纷时，必由中间人调节，十二天后举行剽牛洗手仪式。当事人为了记准时间，在竹片上刻十二个缺口，每方各取一竹片，每过一天削去一个缺口，剩下最后一个缺口的当天，即如约前往约定地点举行仪式。

佤族还用木刻作通讯联络。如甲乙两寨发生纠纷，甲寨给乙寨送去一件木刻，上面刻两个缺口，代表甲乙两寨，下面刻三个缺口，表示乙寨要在三日内前去甲寨和解，前面刻一斜角，表示事关紧要，不得延误。

云南独龙族也用刻木记事：凡借钱于人，要打"木刻"。借出多少钱，就在木刻上刻多少缺口，借者还了多少，再削去多少缺口。

刻划记事

在结绳、刻木记事基础上产生了刻划记事。刻划记事就是在一些物体上刻划或涂写一定的符号以记述事物。

云南泸沽湖边的摩梭人和普米族人，它们没有文字，在建筑房子时经常使用一些符号来表示数字、方位和占有。他们在木料上用斧子砍一竖道（有时也砍横道）表示一，砍二道表示二，有多少数字就砍多少道。因为建筑房子的木料是用于四面的，有一定方向，摩梭人就用一些特地的符号来表示东西南北，如用O（意为太阳升起）表示东方，用↓（意为太阳降落）表示西方，用△（意为山峰）表示南方，用─（意为水流）表示北方。该族出现私有制，为防治别人拿错木料，就在自家的木料上刻上记号，共有２０几种之多。这些符号是以斧子砍的，但后来也有用锅底灰涂写。

据宋兆麟先生研究，摩梭人的刻划符号有几个特点：一是没有统一规范，随意性较大，除数字符号较为一致外，其他符号主要是为自己使用方便，差异性较大。二是刻划符号不发音，只具有示意作用，便于当时人和后人使用。三是在数字、方位和占有符号中，以数字符号的使用较多，范围较广。显然，摩梭人的刻划记号是比结绳、刻木记事要进步，但是还不具有文字特征��

在考古发掘中也发现有刻划符号的实物，如在仰韶文化遗址中就有７处发现在彩陶盆上刻划有符号，其中西安半坡遗址有１００多件达３２种之多。在陕西省临潼县姜寨遗址中也发现１００多件彩陶上的绘有符号达４０多种。有些符号还趋向规范化，多次重复出现，有的与半坡的符号相同，说明当时对某些符号的意思已有一定的共识，这些符号的用途应该和上述摩梭人的符号类似。

在甘肃和青海地区的部分遗址中也出土了一些刻划符号或彩绘符号，仅青海乐都柳湾一处就出土五十几个彩绘符号。它们与半坡、姜寨的刻划符号相似或相同。而柳湾遗址的年代比半坡、姜寨约晚一千年，说明两地之间的原始文化可能存在着一定的渊源关系。看来，用一些符号来记事，在原始社会不是孤立的个别现象，而是具有一定的普遍性。

图画文字（图语文字）

图画文字是以图画和一些符号组成的画面来表达一定意思，但不是一图一音，尚不具有真正文字性质，或者说是一些处于萌芽状态的原始文字。

民族学家在我国四川凉山地区看到了一种图画文字。在凉山甘洛县居住着一支耳苏人（现归入藏族），是当地的土著居民，彝族迁入凉山后，他们才退居山区。耳苏人现存三种用图画文字书写的书，一种是“母虎历书”，一种是占卜书，另一种是识图认字书，共有二三百个图画文字，其画面中心是以一些动物头部为主体，两边配有一些日月星辰和符号，每幅画面都表示一定的意思。

在四川的木里、冕宁、越西、石棉等县西番人（藏族）的巫师们所使用的经书也是以图画文字写成的，巫师们视图诵经，从事宗教活动。另有一种“图语书”是识字课本，为巫师们传艺时教授弟子的文字学教材。目前尚未发现新石器时代的图画文字，也许是材料太少，即使出土了但尚未认识。比如有些陶器上绘有单独的画面，应该具有（或者是表达）一定的意思，具有图画文字的性质。比如河南出土的彩陶缸上的鹳鸟衔鱼石斧图，就是由鹳鸟、鱼和石斧组成的一个独立画面，显然是表达一定意思。关于它的含义，有的人为是悼颂死者，有的认为是氏族权威的象征，有的认为是反映原始生产，还有人认为其主题是男女爱情。不管作何解释，都说明该画面是有特定的含义，并不是单纯的绘画作品，将之视为原始图画文字，并非毫无道理的。此外，半坡彩陶上的人面鱼纹，也是一种独立的画面，似乎也可作如是观。

（河南出土的彩陶缸上的鹳鸟衔鱼石斧图，可能是鹳鸟族、鱼族、斧族三个部落联盟或通婚的标志——LSJ）

象形文字

象形文字是按事物的形体绘出想象的图形（经常是用事物最具代表性的局部，如动物的头部），用事物的本来名称，进而确定象形字的读音。它是在图画文字基础上发展而成的，已不再是用整个画面来表示意思，而是文字的雏形。在我国少数民族中也有许多不久之前还使用过象形文字。如云南省丽江地区的纳西族的巫师（称为东巴）所使用的文字也叫东巴文，就是象形文字，大都是用简洁的线条勾勒物体的轮廓来表达，如勾勒出鱼全身轮廓就是"鱼"字，勾勒出一朵花就是"花"字。贵州省三都县的水族有自己的文字，共２００多字，称为水书，也是象形文字。如画个简单的牛头就是"牛"字，画个简单的虎头就是"虎"字，画个螺旋形就是"螺"字，画个伸开两手的人形就是"人"字。在考古发掘中也发现有关象形文字的材料，如在山东大汶口文化晚期作为祭器的陶尊上有刻划而成的象形文字，主要是日、月、山、斧、锛等图形。斧、锛等字为象形文字，有的则是日月与山组成的会意字，与商代甲骨文中的一些字已很接近，虽然不能就说它是甲骨文的前身，但至少可以表明在新石器时代晚期已经产生了表意的文字，为文明时期真正文字（汉字）的诞生奠定了基础，这是原始农业文明中的一项具有划时代意义的成就。

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