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游记《东北行》第十二回（总第12篇）

鄂展馆失览旧事，嘎仙洞得窥鲜卑

加格达奇通往阿里河的公路正在维修，一夜的雨水和正在下的小雨令维修路段布满了积水，但大部分路段还是比较平坦的。

司机在走过一段坡路后告诉我：“刚才这段路上坡要刹车，下坡要加油。”

我很惊喜：“这里也有怪坡？”

“其他地方也有吗？”司机问。他本以为我会不相信他说得话，可听我这么一说，反倒觉得自己少见多怪了。

“福州就有一段。”我知道有几处怪坡，但只记得福州那段。

“这还真奇怪了，什么原因呢？”司机估计我能说出答案。

“按照福州公路部门的解释，这是视觉产生的效应，是一种错觉。”我在照搬科学结论之后说出了自己的观点：“不过，我认为可能是某种磁力的作用。我们人类到目前为止对宇宙的认识是很有限的，对于尚未认识的未知世界所出现的现象，只能用‘迷信’两个字来界定了。”

王司机不像警司机，他就算没听明白或者听明白了但不赞同也不会木无表情，而是“呵呵”地笑了一下，车子继续向着阿里河方向走。

二十多公里的路程很快就到了，司机问：“先要去哪里？”

我想，博物馆一般都在县城里，于是说：“进市区，找鄂伦春博物馆。”因为这是我最关心的景点。

刚进入市区，我们就问了路人，路人很明确地告诉我们怎么走，这让我很是诧异。随便一个路人都能准确地指明博物馆的路径，着实让我惊讶不已。

路人热心指路也值得大惊小怪吗？非也。我们每个人不妨问问自己，如果有一个外地人问你：“你们的博物馆在哪？”，你是否能给予指路？我想，八成的市民不知道自己所在城市的博物馆在哪。如果问你大型超市、麦当劳、肯德基这些地方，几乎百分之百都能给予精确的指引。带有商业性质的文化馆也会有不少人知道在哪，但纯粹展览的博物馆的确很少有人问津，除非你的工作与之相关。而这里的百姓为何对自己县城的博物馆这么熟悉呢？我好奇了。

我们沿着朝阳街行驶，很容易就看到了“鄂伦春博物馆”六个大字，因为相对于周围建筑而言，它是一幢崭新的且最高的大楼，难怪市民这么熟悉！原来是一个地标建筑。

我立马兴奋起来了，带上照相机就准备进去。

然而，这时候的雨忽然下大了，有中到大雨量级，而我们都没带伞。更糟糕的是，透过车窗能看到博物馆的大门并非敞开着，难道该馆定期开放？

管它呢！好不容易从广东来到这里，说什么也得进去看看。于是冒雨走过去，推开了虚掩着的门。

里面没有售票处，这个好理解，公办的博物馆一般都是免费的，可是怎么连门岗都没设呢？博物馆啊，里面少不了文物之类的东西。再看，还真的无需保安，里面空荡荡的什么也没有--包括人，这让我觉得自己像个贼。

一楼没人，也许展厅在二楼吧？可是，二楼同样是厅堂空空房门紧闭。这下子我真的感觉到自己是个贼了，往回走吧！

刚折回到楼梯口，忽然听到三楼传来钢琴声。有琴声就有人！我又上了三楼。三楼还是空空如也，见不到一个人，但可以听到琴声是从左侧一个房间里传出来的。走近一看，房门上有一块牌子：钢琴练习室。

我不知道博物馆如何就允许设立钢琴练习室，如果说是临时的，可那块牌子却钉得很牢。不过，这些并非我要考究的问题。

我轻轻地敲了两下门，然后推开虚掩着的房门：“对不起，打搅一下。”

两个女人正陪着一个男孩在练琴，琴声嘎然停止，都好奇地望着我。

我得尽快让他们知道我的来意：“请问展馆何时开放？”

其中一个女人马上出来，顺便关上练琴室的房门：“您要参观展馆吗？”

“是的，但不知道为什么看不到？”我指着空荡荡的大楼说道。

“这是新馆，还未布展。”女人回答。

“那旧馆呢？”我不甘心。展馆的新旧不是问题，内容才是重要的。

“旧馆正在搬迁，展品正在打包，也没开放。”女人热情且耐心地解答：“也许您到库图尔其广场能看到你所需要的东西。”

谢过女人之后，我快步下楼，对司机说：“去库图尔其广场。”

“怎么走？”司机也不知道这个广场在哪。

我说了女人所指的方向，便开始了目测搜索。好在一路都有指示牌，大约走了几公里便到了。

广场还在建设中，看样子是完工了，但还未正式投入使用，整个广场能见到的人就只有我们俩。

雨虽然比刚才小了点，但仍然给游览带来很大的不便。在这里看什么呢？一个连广场名字都读不顺口的人是很难看出其中的道道来的。

库图尔其广场显然不是旧博物馆，它是鄂伦春自治旗建设的一个具有民族特色的文化广场。库图尔其是鄂伦春语的译音，意思是“有福气的地方”或者说是“吉祥之地”。

在这个鄂伦春族的吉祥之地正式开放前，我看不到与鄂伦春历史发展的相关内容，但能看到摆在外面的东西，包括了他们的祖先最初居住的、具有独特风格的房子。这种房子是用白桦树皮建造而成的一个锥形体，被称为“仙人柱”（下图是扎兰屯楠木鄂伦春猎民部落所复原的“仙人柱”）。

当然，广场少不了鄂伦春族的图腾。鄂伦春族的图腾中少不了熊，鄂伦春的祖先认为，熊是人类的祖先，认为人是熊演变过来的。后来受到儒家思想的影响，对熊的称呼也产生了像对祖先、长辈的避讳一样，不能直呼“熊”，而是称其为“阿玛哈”（舅父）、“雅亚”（祖父）、“俄特日肯”（老爷子）。（下图是扎兰屯楠木鄂伦春猎民部落所塑造的熊雕像）。

我忽然问司机：“人是熊演变过来的吗？”

“教科书上说人类是由猿进化而来的。”司机觉得奇怪：“您怎么会问这样的问题？”

我笑而不答。因为我一直不相信人是类人猿进化而来的，当然，更不可能是熊进化而来的。

小时候听说人是猴子变的。老师说了，大量的考古化石证明人类的祖先是猿，所以叫做猿人。当有了自己的思维方式之后不禁自问：为什么猴子到现在还是猴子？也没见它们比原来进化了多少。

再后来，我忽然想到了一个无论是科学家还是平民百姓都不能接受的猜想—人就是人，这个物种一开始就是人而不是猿猴！只是他跟猿猴很相似而已。

这场雨令我不敢拿出相机，勉强在广场门口拍了几张相片便沿着路牌找嘎仙洞去了。

也不知走了多少公里，我们看到一个很有特色的牌楼，令我惊奇的是，牌楼上书写的不是嘎仙洞，而是“拓跋鲜卑民族文化园”。

我大喜过望，这是一个意外的收获。鲜卑族，这个建立北魏政权的强大民族为何不能传承下来？这是我这次东北之行需要解开的谜底之一。

不知是不是我心急，车子穿过景区牌楼又走了很长的一段路才到达售票处。从售票处到嘎仙洞不少于1公里，平时是要坐电瓶车进去的，今天下雨且游客稀少，工作人员破例让我们开车进去，当然，导游也随车跟进去。

嘎仙洞离地面约5米，没带雨具的我们需要冒雨走完这一段石阶。当地的气温是7-15度，如果你认为中午是15度，夜间是7度那就错了。不管白天黑夜，下雨时最冷。

嘎仙洞总面积达到二千多平方米，除了进洞左侧有一块石碑之外，里面空洞洞的，洞口的光线能照到多少算多少。听导游讲解完石碑内容之后，司机已经没有兴趣进去看了，他很实事求是地说：“太冷了，我在洞口等你们。”是的，他穿着一件运动衣，导游穿着很厚的带帽子的外套，而我则是兔绒背心加一件外套。

实际上，司机不进去还有一个很重要的原因--里面没什么好看的，除了原始的山洞，景区连灯泡也没安装一个，更别说往里面复原一些古代用品了。

旅游区的冷清不光是下雨的原因，像这样具有考古价值和历史意义的地方，除了我这样的书呆子之外，还有另一种人会来这里看看，那就是凡是景点都要去照个相的那种到此一游的游客，而这种游客还真让我遇到了，他们也不请导游，也不看碑文，到洞口看了一眼就走了。

原先以为这仅仅是鄂伦春文化的源头，进来才知道这也是已经消失了的鲜卑族祖先居住过的地方，也是他们从这里走出大山，走向中原，最终以他们的强悍扫平北方，建立我国南北朝时期北魏政权的始发地。而这个没有自己文字、兼容其他民族的鲜卑族，最后分别融入了汉族、锡伯族以及当时的契丹。

又过了若干年，鄂伦春人发现了这个洞，于是，又引出了一段关于嘎仙洞名字来由的神话故事。

我对神话故事不太感兴趣，但对导游指着洞口上方那块熊图案石头很感兴趣，难道正如导游所说的这就是鄂伦春人崇拜熊的依据？

还有几个景点，来不及看了，往回走，目标：加格达奇。

预知后事如何，请看第十三回：中国人食饮有道，东北菜大盘偏咸