弘道畅

玄

玄天上帝（真武祖师）宝训

莫道造恶不报，直待恶贯满盈。

莫道修善无应，直待善果圆成。

若有人间私语，天上听若雷霆。

不可欺心暗室，神目如电光荧。

一劝敬重天地，心香一柱晨昏。

二劝孝敬父母，堂前生佛二尊。

三劝皈依三宝．儒释道教同伦。

四劝修斋布施，报答四重深恩。

五劝善男信女，持斋念佛看经。

六劝州县官吏，治民如水之情。

七劝救济孤困，四生六道苦轮。

八劝富家布施，架桥砌路修因。

九劝九流技艺，三六九字同伦。

十劝广积阴德，福及子子孙孙。

若以递相传写，吾当护汝于阴。

家有一本供养，全家老幼安宁。

身有一本佩带，免遭一切灾困。

若写五本奉劝，寿增半纪余龄。

若写十本奉劝，一纪寿算增新。

印施百千万本，名同佑圣真君。

当境城隍里社，欢喜保举奏闻。

三界四俯列祠，吾同保奏天庭。

北府消除罪籍，南司注上生名。

现存获福无量，九元七祖超升。

真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、无量祖师，全称真武荡魔大帝，是汉族神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在湖北武当山供奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。汉族民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后，在全国影响极大，中国近代汉族民间信仰尤为普遍。真武大帝的形象非常威武，其身长百尺，披散着头发，金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟，按剑而立，眼如电光，身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。道经如是说：真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫之净乐国，乃国王之子。净乐国善胜王后梦见自己吞日而孕，怀胎十四个月之后，生下一王子，国王和王后喜爱至极，并将他命名为“太玄”。太玄很小就显露出聪颖的天资，十岁时，便可读各种书籍至过目不忘。国王和王后将其视为掌上明珠，然而，太玄只想修行，且一心向道，并发誓要扫尽妖魔。

对于真武大帝的神话学上的起源问题，又这么几种观点：

1、由天地神演化而来，最初是男女合抱，象征天地精灵，化为龟蛇合抱，又由原来的恋爱神变为战斗神。最后，龟蛇合体，成为了一个神，即真武，而龟蛇又化为真武手下的龟蛇二将。

2、源于禹父鲧。鲧是鳖族的首领，鳖是该族的图腾；其妻修已，即“修蛇”。鲧为龟，修已为蛇，正是龟蛇相交之象。

3、源于水神玄冥。根据文字训诂说“冥”字与“武”字古音相同，通假。

4、本是人，被后世人附会为神。

5、源于星辰信仰。

道教说，玄武生于黄帝时，为净乐国太子，入湖北太和山修炼，久而得道，被玉帝册封为玄武真君。

在宋代时期，玄武人气一度彪升，成为妇妇孺皆知的一位大神，并且彻底的脱离了动物形象，龟蛇合成了一个人形。其实这与宋朝的助威皇帝的推波助澜是分不开的。

宋太祖时，有玄武、天蓬等为天之大将的说法；后来军营里有士兵见到玄武显灵，其实就是一起看见了一条蛇和一个乌龟，然后军营盖了一个祠堂，祠堂旁边的泉水竟能治病。这事让真宗听到了，就下令就地建观，这就是中国最早的真武庙了。

从此真武崇拜就在中原兴起来了，皇帝号召嘛。等到了元朝，由于受到了汉人的熏陶，蒙古人竟也重视起真武了，也建过不少祠堂和道观。

等到了明朝，朱棣在发动靖难之变时曾鼓吹真武显圣。在他夺权成功之后，特别加封了真武，北极什么什么帝的。据传真武修炼是在武当山，于是朱棣就下令在武当山大兴土木，建了一个庞大的道教建筑群，从此武当山就成为了天下闻名的道教名山。真武是武当道供奉的主神。

明朝时还传说皇宫里着火，真武显灵扑灭了大火，在清朝也有过这种说法，这也可以说是玄武水神的一种延续吧。

统治者抬高玄武，是为了通过神化他来神化自己的统治，显示自己是按天命而掌天下，所以又是基建又是加封的。

在道观里的真武像旁边，除了龟蛇二将，还常有金童玉女，世人常谓之周公桃花女（关于二人的传说，可以参见古人写的小说《桃花女）。人们对真武的供奉，主要还是因为他的水神职能，可以当灭火器使；不过他还可以是武神，又因为传说周公善卜，桃花女善解穰，因而又把真武当保福神。

在明代吴元泰编辑的《四游记》中专有一记，记载真武的“事迹”，叫做《北游记》，又叫《北方真武祖师玄天上帝出身全传》，集道士吹嘘之大成。

宋真宗时，改玄武为真武。天禧二年（）加封真武为镇天真武应圣帝君，简称真武帝君。由宋至明，历代皇帝对真武屡加封赠。自道教把真武奉为人格化的神以来，武当山道教把它尊为最高尊神，沿袭至今。现存于武当山文物管理所的一尊真武像，铸于十二世纪初，铜制，像作披发，赤足履龟蛇。

玄武本二十八宿中北方七宿之总名。战国典籍已有记载。

《楚辞·远游》有“召玄武而奔属”之句洪兴祖《楚辞补注》卷五曰：“玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武。”

《礼记·曲礼》云：“行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”注曰：“行，军旅之出也。朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。……军行法之，作此举之于上，以指正四方，使戎阵整肃也。”

《淮南子·天文》将此四方神与四天帝相配，称玄武为颛顼之僚佐，曰：“北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，……其神为辰星，其兽玄武。”

纬书《河图》则视玄武为黑帝之精，称：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。”又曰：“北方黑帝，体为玄武，其人夹面兑头，深目厚耳。”

东晋葛洪《抱朴子内篇·杂应》称老君李聃“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武，”为之作护卫。

唐段成式《酉阳杂俎》中之玄武形象仍为龟蛇，该书《续编》卷三云：“朱道士者，太和八年，常游庐山，憩之涧石，忽见蟠蛇如堆缯锦，俄变为巨龟，访之山叟，云是玄武。”

五代于逖《灵应录》又记人锄死龟蛇得祸的故事，据称此龟蛇即“玄武神也”。

人间有“麇子国”，仙界有“净乐国”。

据考证：麇子国起源于微，微在今山东西部的梁山境北。商王文丁时代，微仍很强盛，对殷威胁很大，曾经是称霸的伯主，殷不得不与微讲和。到了商王廪辛，派小臣垟伐微，殷商战胜了微，并俘获了微的首领。微遭此打击后，其一枝迁渭水中游南岸，即今陕西眉县境，依附于西周。但是，西周建国后，恐微国日趋强盛，于是周“征眉微”，微被迫翻越秦岭，迁居于汉江中上游的锡穴山。在长期的生产、生活实践中，古人食鹿之肉，用鹿之骨(今考古发现有大量使用痕迹的鹿化石、骨角器原料多来源于狩猎的鹿骨、角,以鹿角为原料的簇箭头)。深感鹿是纯善之兽，于人有利无害。或许是因为鹿是纯善之兽，或许是因为麇之成群结对、漫山遍野，鄂西北先民曾建立麇国。

“兀”(兀字头上加一山字,甲骨文意为鹿角,下同)乃麇、微之图腾（甲骨文“兀”，即微）。麇麋相通，麋鹿（“四不像”）体高身长，又有峨峨头角高貌，是一种威武雄壮的象征，以致成为微族延至麇子国的图腾。许忠琳在《封神演义》中将姜子牙的坐骑写为“四不像”，并加封麇子国。依据就是姜子牙与微族同祖，同是麇子的先祖。古麇国位于长利谷东的锡穴山。现今的白河县、郧县、郧西县、均县、房县一带千里疆域，春秋时为麇国地，麇国都城在锡穴山，旧称拦马河(今湖北省十堰市郧县五峰乡肖家河村)。锡穴山的山势形如龙头，虎踞龙盘，背靠迷魂嶂，面临汉江，水深土厚，最是适应人类居住，现今共发现有四处古人类发源地。

人间有“麇子国”，仙界有“净乐国”。书载，道教的布道者以“麇国”为基础杜撰出“净乐国”。元代刘道明《武当总真集·序》：武当山“先名太和，中古之时，天地定位，应翼轸角亢分野，玄帝升真之后，故曰非玄武不足以当之，故名焉。考之图经，即上古麇地。谓人民朴野，安静乐善，虽曰麇鹿，犹可安居”。《武当山志》：“净乐宫位于原均州城内。相传真武大帝的父亲净乐国王曾治理麇国，故建宫祭祀。”净、麇谐音，道教杜撰的“净乐国”是以“麇子国”为基础或原形的。武当山，是真武大帝修真得道的圣地。

相传，真武大帝不是出生在这里，而是出生在天的西头、大海的那边。古时候，大海那边有一个净乐国，国王清正威严，善胜皇后美丽善良，他们共同把净乐国治理得井井有条，人们安居乐业。有一天，天清气爽。善胜皇后心情也非常舒畅，就来到御花园，游玩观景。忽然抬头看见蓝天上飘来一朵祥云，云头上站着众多的神仙。只见一神仙捧出红红的太阳朝下一扔，霎时一道金光飞到她面前，随即那太阳变成了一个小红果，一下钻进她嘴里，又滑进她肚里。于是，善胜皇后便有了身孕。善胜皇后整整怀胎十四个月。第二年的三月初三那天，她忽然感到肚子疼，知道孩子要出生了。这时，只见天上一团团祥云瑞气盘旋飞绕，一群群美丽的小鸟在皇宫上空飞翔啼鸣，一股股香气弥漫整座宫殿……善胜皇后生了个又白又胖的娃娃。举国上下奔走相告：太子诞生了。

后来，人们在武当山下的均州城建了一座宫殿，叫净乐宫，纪念真武大帝诞生。武当道教把真武大帝诞生日——农历三月初三定为重大节日，每年这一天都举行隆重的庆典活动。

神话中的净乐国究竟在哪里?据今人考证，他应该就是在古麇国都锡穴山上。锡穴山本来就是一个三面环水的莲花宝地，这个奇特的大福大贵之地。公元前年，楚庄王亲征鄂西，联络秦国、巴国，将百濮部落联盟各个击破，经过交战，先灭了庸国，麇国孤掌难鸣，随后也被灭掉。麇国灭亡，楚人入主，楚国将古麇人远迁至千里之外的湖南岳阳(今岳阳东30里有麇城遗址)，另一部分麇国遗民不愿降楚，翻越大巴山逃到四川、云南。楚国兼并后，古麇国都降为锡州兼锡县两级建制，一直延续到南北朝，又是一千多年。总共长达三千余载繁华；它注定要出大仙大道，这北极玄天上帝真武之乡，真可谓天人合一。

在天之涯海之角，有一个美丽的国家“净乐国”，净乐国国王勤政爱民*将天下治理得并井有条，卤姓安居乐业，社会风气良好。皇后名叫“善胜”，贤淑善良，知书达理，深受百姓的爱戴。

在—个春暖花开的时节，善胜皇后来到花园散步游玩，突然天空中传来一声巨响，浩湘的碧天之上，天门大开，一时间仙乐飘飘，众仙人鱼贯而出排列两侧。小间走出一位神仙，手捧太阳，抛绣球般往下一扔，太阳划过一道全光，向着皇后飞来，飞临到皇后面前的时候，太阳变成了一枚遗体通红的果子，钻进了皇后口中。

不久，善胜皇后有了身孕。十四个月后的一天，围王正陪着皇后在花园秋千上休息．天地之间忽然变得十分明亮，皇后感到肚子剧痛，紧接着左肋咋唉一声响动，裂开一个大口于，从里面跳出了一个小孩儿。小孩儿又白又胖，于舞足蹈，笑呵呵来到国王和皇后面前，恭恭敬敬喊了一声“爹”，又喊了一声“娘”。刹那间，百鸟齐聚，百花盛开，吉祥的景象昭示天下：净乐国王子出生了。

净乐王子生来聪颖，七岁时就能口诵经文；到了I—岁，已经遍览宫内藏书。他身材魁梧，除了饱读诗书之外，还学了一身的好武艺。就在净乐国王和普天下百姓对净乐王子寄予厚望的时候，净乐王子突然放弃了王位的继承，决心潜心修道，救护天下苍生。净乐王子的行为遭到了国王和王后的强烈反对，但他心意已决．坚持不改。

净乐王子的心愿感动了玉清圣祖紫虚元君，元君下凡，指点王子。

这一口，净乐王子在花园散步，花从中突然出现了一位紫衣道人，对王子说道：“芳想修道成仙，必须断绝荣华高贵，除去心中的欲望，到红尘之外去修炼。大海之东．有一名山，为武当山，那里是修行的好去处。’’言罢．紫衣道人候忽不见了。来者正是玉清早祖紫虚元君的化身，前来点悟真武越海东游。

是年．净乐王了年方十土。他酵别了父易，抛弃了皇家锦农玉食的少活，历尽干辛万苦，渡过东海，来到了武当山。

善胜皇后对孩子的离去痛心打分e她紧紧跟在王子身后，昼夜不息，风雨不停．一直尾随到武当小。她筋疲力尽，看着儿子一步少走向由顶，高声喊道：“儿呀，快回来[”她连喊了十八声，却下了十八步。土子答应丫十八声，广升了十八步，设亲落在他后面，追不卜了*，这个地方后来成了武书山的旅游景点之一——“太干坡”和“上下十八盘”。

善胜皇后见状，心神俱碎，母爱的本能使她突然具有巨大的能量，她尽力飞奔，抓件了儿于的农角，拼死不放。王子进退两难，他既疼爱世亲又不愿放弃修道，权衡之F，用剑将衣角斩断。

皇后悲痛欲绝，她不顾一切猛扑过去，耍将儿子死死抱住。太子心中悲痛，用创往后一样，天崩地裂，高U立刻分成了两半．将母了二人分开，中间出现了一条大河，这就是“创河”。看着对岸的话亲．王子泪如雨下。人们在这里修建了“滴泪池”以凭吊善胜事后的真切。

王子来到武当山，潜心修道。一晃几十年过去了，还是没有成仙悟道。他心浮气躁，动了退却之心。于是收拾了一番决定’卜山，回到父母身边c圣祖紫虚元君见状，在王子的下山途中，化成了一个磨铁棒的老妇，点化王子：只要恒心在，铁棒也能磨成针。王子受到了感化，继续回心修习。他从早到晚，静心端坐，鸟儿在他头顶上做巢、生蛋、孵化，他一动也木动；身边的杂草荆棘刺透他的脚底板．沿着他的双腿长到胸L1，又从胸长了出来，他还是——动个动；因为修道，他没时间吃饭、吗水，肚子里的肠胃呱呱乱叫，他就将肠胃撕扯出来扔掉。

就这样，四十二年过去了。在这期间，众仙为了试验王子的意志，派出九位美购女仙下凡，引诱王子，王子个为所动。这一天，妙乐天尊降临武当山，赠给王子—‘把“北方黑驰衰角断魔雄剑”。宝剑长七尺二寸，重二十凹斤，阔四寸八分，和七十二候、二十四时、四时八节相互对应。

九月初九这一天，大上样云蔼蔼，空中天花漫撤，林间仙乐缭绕，谷里异香扑鼻。工子只党心特别阴，眼特别亮，胸中恍苦水晶，一尘不染；身躯像是流云，随时都可飘飞．他知道升仙的口子到了。他走到武当幽的摩崖前面，突然—位美丽的少女出现了，手捧全盘玉杯结王子献茶，王子不为所动。女子感觉无地自容，纵身跃下山崖。王子见状，倍感自己不通人理．逼人死亡。悔恨之下，也要跳下山崖为女子偿命。令王子想不到的是，他被五条巨龙棒住。这时候跳崖的女子变成了祖师紫虚元君，对王子说：“徒儿，你通过最后—次试探，可以升仙了。”说罢，偕同王子飞上天去。王子到天上，被册封为玄武大帝，后来改名真武大帝。王子跳崖的地方，成了武当山一景，名为——飞升崖。

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