兴安岭，如一道挺直的脊梁，

巍然屹立在中国的北方。

浩瀚的林海、奔腾的河流、湛蓝的湖泊，

孕育了一个古老的民族—鄂伦春......

-林之骄子——鄂伦春-

鄂伦春族是世代以狩猎为生的民族。

我国东北地区的大、小兴安岭，绵延千里，林海苍茫。千百年来，鄂伦春人游猎在这人迹罕至的深山密林中，这片神奇的大地就是鄂伦春人的家园，据年第六次人口普查，全国鄂伦春族总人口仅有人。鄂伦春有自己的语言，语言属阿尔泰语系-满-通古斯语族通古斯语支，通用汉文。

鄂伦春民俗与历史

“鄂伦春”是自称，最早的文字见于后金天聪元年()的文献中，写为俄乐春、俄尔吞、俄伦春以及毕拉尔等。后来逐步通用“鄂伦春”这一名称。对于“鄂伦春”有两种解释，一是“使用驯鹿的人”，二是“山岭上的人”。由于鄂伦春族近几百年来已不再饲养和使用驯鹿，因此现在多用“山岭上的人”来解释族称。

鄂伦春族分布

鄂伦春族分布的地域，分为17世纪中叶前、后两个时期。17世纪中叶前，其主要分布在贝加尔湖以东，黑龙江以北，直到库页岛的广大地区（今俄罗斯远东地区）。17世纪40年代，沙俄入侵黑龙江流域，鄂伦春人逐渐南迁到黑龙江南岸大、小兴安岭地区，分别在呼玛尔河流域、逊河、沾河、乌云河、嘉荫河流域、阿里河流域、多布库尔河流域和托河流域五个流域过着游猎生活。

狩猎生涯

鄂伦春族的社会组织叫“乌力楞”，鄂伦春语意为“子孙们”。“乌力楞”是以父系血缘关系为纽带的由几代人组成的共同劳动、共享猎获品的自给自足的独立的基本经济单位。每个“乌力楞”又包括若干个“斜仁柱”，每个“斜仁柱”都是由一夫一妻及其子女组成的小家庭。鄂伦春人的猎场是共有的，每个“乌力楞”基本都有自己相对固定的活动领域，在族长“乌坎达”带领下，游猎在茫茫兴安林海中。

传统民居—斜仁柱

鄂伦春族传统民居称“斜仁柱”、“仙人柱”（如左图），意为“以桦树干搭建的房子”，在搭建斜仁柱时，首先在选址非常讲究，常常选择河川较多背靠树林的向阳坡地，或者是选择半山腰的向阳地，也有的选择丘陵地，夏季选择通风好且蚊虫少的地方，冬季则选择枯树较多容易取柴，便于出入行猎的地方。斜仁柱从氏族部落搭建布局特征来看，都是呈“一“字形的向阳排列。这表明在氏族部落中没有贵贱之分，大家一律平等。斜仁柱与斜仁柱的间隔为一个或两个斜仁柱的宽度（约为4到8米左右）。斜仁柱的门冬天向南，夏天向北，为的是冬暖夏凉。

宗教信仰

萨满教

鄂伦春人信仰萨满教，“万物有灵”是萨满教的核心，是鄂伦春人敬畏自然而遵从自然的文化理念的体现，鄂伦春人的信仰包括自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等等。

鄂伦春族萨满神像，平安偶，山神‘白纳恰’

在鄂伦春人的生产生活中，宗教信仰占有很大一部分的比重，鄂伦春人把日、月、星、火、风、雨、雷、电、山川及动植物都作为崇拜的对象，这些自然事物都有其代表神灵，除萨满之外。其中火神“古伦穆踏博如堪”和山神“白纳恰”在鄂伦春的宗教信仰当中也非常重要。比如说不能向火堆中投掷杂物，部落迁徙的过程中，一定要人专门保存火种。在狩猎前要对山神进行祷告。在狩猎后，也要对山神进行还愿等等。

桦树皮工艺

桦皮制品则覆盖着鄂伦春人的全部生活。从婴儿降生睡桦皮摇篮长大，结婚时桦皮衣箱、针线盒等是主要的嫁妆，平时住的桦皮屋，行猎时驾桦皮船，死了用桦皮制品陪葬，连日常生活中的锅碗瓢盆都是桦皮制作的，可以说鄂伦春人的一生都离不开桦皮制品。这些桦皮制品上被鄂伦春人刻画上神奇而独特的花纹、图案，是鄂伦春人的审美意识的表达。

服装服饰

鄂伦春族服饰是以狍皮服为主，鄂伦春语称为“苏恩”，兽皮作为衣着原料，这是鄂伦春人在漫长的历史发展过程中完全依赖于原始特色的狩猎生产而创造的具有狩猎民族特色的兽皮文化。只是在商品交换发展起来后，布匹和绸缎才进入了鄂伦春人生活领域，逐渐形成了具有鄂伦春民族特色的日常装和盛装。狍皮服装均出自妇女之手，其制作工序较为复杂，鞣好皮子之后就可根据需要剪缝制成各种服装。缝制用的线是狍筋线。狍皮服饰之上绣有样式不同、颜色各异的图案、花纹，具有较高的艺术欣赏价值。

礼仪以及传统节日

鄂伦春族篝火节片段

每年的6月18日是鄂伦春民族传统的节日——篝火节。这一天，鄂伦春人都要点燃篝火，欢歌舞蹈，欢庆自己民族的节日，节日一般会分为歌舞表演、篝火祈福两部分。氏族会议期间，或春节从初一到初五，跳舞、羁马等活动交错进行

春节期间，初在“乌力楞”中相互拜年，初三到其他“乌力榜给亲拜年。拜时，小辈要给长辈跪拜敬酒。郾为不融的咯力楞亲在拜年时摔跤比赛。鄂伦春人家家拜头神。在腊月二十三和除夕之夜，要把包柱内、外的火烧得旺旺的，午夜要酒酒敬火神责求火神保佑来年全家平安。

传统文艺

赞达仁

鄂伦春族民歌中主要的音乐形式。在鄂伦春语中，赞达仁的词义本身虽然是指山歌小调类型的民歌,但也泛指歌舞曲以外的一切民歌。就其内容而言,它包括悲歌、情歌、儿歌、摇儿歌等。赞达仁有无词和有词的两种形式。无词的节奏较为自由，只用衬词“那依呀，那耶希那──依耶”等填充曲调。这类歌即兴性强，音调高亢刚健，有词的节奏规整，结构方整对称，有时将这两种赞达仁连起来唱一些叙事性的内容。

吕日格仁

鄂伦春族民间歌舞。人们手拉着手，随着吕日格仁的节奏前后摆动，在原地或沿圆圈踏步。演唱形式以一领众和为多。吕日格仁歌曲衬词多样。有些吕日格仁和赞达仁相似。一般说来吕日格仁情绪活跃，节奏便于舞蹈，结构短小方整，有的只有一个乐句。歌舞进入高潮时常常唱出一些力度较强的、有节奏的呼号衬词。如《鄂呼兰德呼兰》

萨满调

兼有歌唱、舞蹈、叙事、祭祀的特点。它的节奏多变，衬词特殊，音调富于表情色彩，在一定程度上保留着鄂伦春族民歌的古朴风貌。

口弦琴

鄂伦春语叫“天恩共”（意为铁的声音）。起源于何时，并无资料记载。中国蒙古族、鄂温克、达斡尔族以及国外的爱斯基摩人、印地安人、北欧拉普人，日本北海道爱依努人也均有此类娱乐器，口弦琴多是狩猎民族普遍使用，且较为久远的“乐器”。

“你曾是大森林的主宰

你曾是兴安岭的猎神

你是放得下猎枪拿得起未来的巨人

你的名字叫鄂伦春......”

文字来源：莫日根

排版编辑：莫日根

审核编辑：王永安

责任编辑：玉文

预览时标签不可点